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Et si l'un des plus grands fils conducteurs traversant les Écrits était aussi l'un de ceux que presque personne n'a appris à tracer du début à la fin ?
Le nom Yashar'al, ישראל, apparaît plus de 2 000 fois dans les archives de l'Écrit Hébraïque. Mais le nombre lui-même n'est pas le point. Le point est ce que Yahuah continue de dire à leur sujet. Suivez cette seule question à travers les Écrits et un motif émerge qui devient difficile à ignorer.
Yahuah A Identifié le Peuple
Yashar'al n'est pas un groupe religieux anonyme qui s'approche près de la fin de l'histoire. L'identité est établie tôt. Yaʿaqab reçoit le nom Yashar'al, et ses descendants grandissent en devenant le peuple aux douze tribus que les Écrits appellent, encore et encore, les enfants de Yashar'al.
Ensuite Yahuah les nomme Lui-même. Dans Shamuth (Exodus) 4:22 Il appelle Yashar'al « Mon fils, Mon premier-né. » Au Sinaï Il s'adresse à la maison de Yaʿaqab et aux enfants de Yashar'al et lie Son alliance à eux.
Donc avant que nous ne nous demandions jamais qui a été dispersé, rassemblé, racheté, ou restauré, nous devons d'abord régler quelque chose de plus simple : qui Yahuah a-t-Il appelé Son peuple de l'alliance ? Les Écrits donnent continuellement la même réponse. Yashar'al.
Pourquoi Yashar'al A-t-il Été Dispersé ?
La dispersion n'était pas aléatoire, et ce n'était pas une surprise. Yahuah a clairement dit à Son peuple ce qui arriverait s'il se détournait de Ses instructions d'alliance. Dabarim (Deutéronomy) présente un jugement qui les chasserait parmi les nations, mais ce même Écrit refuse de s'arrêter là. Dabarim 30 donne la forme complète : Yashar'al est dispersé, le peuple se souvient, ils Shub, ils se détournent de nouveau vers Yahuah, ils Shama, ils entendent et écoutent Sa voix, et alors Yahuah les rassemble des très lieux où Il les a dispersés.
Cette connexion importe. Les promesses de rassemblement ne peuvent pas être séparées de la dispersion, et la dispersion ne peut pas être séparée de la rébellion d'alliance. Le peuple auquel une régathering a été promise est le même peuple qui a été dispersé en premier lieu.
Les Nabiym Répètent Continuellement la Même Promesse
Et le thème ne s'estompe pas après Dabarim. Il devient plus fort. Yashaʿyahu (Isaiah) parle de rassembler les exilés de Yashar'al et les dispersés de Yahudah. Yirmiyahu (Jeremiah) dit que le Même qui a dispersé Yashar'al le rassemblera et le gardera comme un berger garde son troupeau. Yikhazqal (Ezekiel) y revient encore et encore, Yahuah rassemblant Son peuple d'entre les nations.
Des Nabiym différents, des générations différentes, et pourtant c'est le même peuple, la même dispersion, le même motif de restauration à chaque fois.
Ensuite Yahuah Dit Qu'Il Sauvera Son Troupeau
Yikhazqal 34 est l'un des chapitres les plus importants pour comprendre ce qui se passe plus tard avec Yahusha. Yahuah décrit Ses brebis comme dispersées, et ensuite Il empile promesse sur promesse : Il cherchera Ses brebis, cherchera les perdues, ramènera celles qui ont été chassées, fortifiera les faibles, et jugera au sein du troupeau. Puis vient la déclaration elle-même : « Je sauverai Mon troupeau. »
Et Il ne s'arrête pas à les sauver. Il promet de placer un seul berger sur eux, et Il lie ce berger à Dawid. Tenez l'image entière ensemble : brebis dispersées, brebis perdues, Yahuah les cherchant, Yahuah les rassemblant, Yahuah sauvant Son troupeau, et un berger Davidique se tenant sur eux. Gardez ce motif en mémoire, car il est sur le point de réapparaître.
À Qui Yahusha a-t-il Dit Qu'il Avait Été Envoyé ?
Quand Yahusha entre dans le récit, son langage sur sa propre mission ne sort pas de nulle part. En Mattityahu (Matthieu) 15:24, il dit quelque chose de frappant de directness : « Je n'ai pas été envoyé si ce n'est aux brebis perdues de la maison de Yashar'al. » Lisez-le lentement. Les brebis perdues de la maison de Yashar'al. Il envoie les Douze vers ces mêmes brebis perdues, et plus tard il lie les Douze aux douze tribus de Yashar'al.
Alors écoutez le reste de sa façon de parler. Il est venu chercher et sauver les perdus. Il s'appelle lui-même le bon berger. Il parle d'amener d'autres brebis, et de ce que tout cela devient à la fin : un troupeau, un berger. Les paroles des Nabiym et les paroles de Yahusha commencent à s'emboîter l'une dans l'autre.
Avec Qui la Khadash Bariyth Est-elle Conclue ?
Posez la question clairement, car Yahuah y répond clairement. En Yirmiyahu 31, Il annonce la Khadash Bariyth, et Il nomme les parties : la maison de Yashar'al, et la maison de Yahudah. Il parle de mettre Sa Turah en eux, de l'écrire sur leurs cœurs, d'être leur Alahym, et de pardonner leurs transgressions. L'alliance n'est pas laissée avec un blanc où les noms devraient être. Les noms sont écrits.
Qu'en est-il des Peuples des Nations ?
C'est ici que tout le témoignage du Rouleau doit être tenu à la fois. Yashar'al se tenant au centre des promesses de restauration nationale ne signifie pas que les fidèles étrangers sont exclus. Cela n'a jamais été le cas. Ruth est venue de l'extérieur de Yashar'al et a dit : « Ton peuple sera mon peuple, et ton Alahym sera mon Alahym. » Yashaʿyahu 56 parle des étrangers qui se joignent à Yahuah, qui aiment Son Nom, gardent Son Shabbath, et maintiennent Son Bariyth. Yikhazqal 47 va encore plus loin : le Gar qui se qualifie, l'étranger résident habitant parmi le peuple, reçoit un héritage parmi les tribus de Yashar'al.
Plus tard, Sha'ul fait appel à l'image d'un olivier, où des branches sauvages sont greffées et ceux qui étaient loin sont rapprochés. Ainsi, le schéma n'est jamais « effacez Yashar'al pour que les étrangers puissent entrer. » C'est le contraire : Yashar'al restauré, les étrangers se joignent, les nations appelées, ceux qui étaient loin rapprochés.
La Lignée Seule N'est Pas la Réponse Non Plus
En même temps, les Rouleaux n'enseignent jamais que la descendance de Yashar'al donne à une personne méchante un laissez-passer gratuit du jugement de Yahuah. Il a jugé la rébellion en Yashar'al encore et encore. Yikhazqal 34 montre même Yahuah jugeant entre une brebis et une autre. Il y a donc une distinction réelle à maintenir : Yashar'al est le peuple d'alliance national nommé au centre de la dispersion et de la restauration, et les individus sont toujours redevables à Yahuah. La lignée dispersée et le reste obéissant ne sont pas automatiquement la même chose. L'appel ne change jamais : Shub, retournez à Yahuah, et Shama, écoutez et obéissez à Sa voix.
Yashar'al Disparaît-il dans les Écrits Ultérieurs ?
Regardez ce qui se passe réellement dans le texte. Yaʿaqab écrit aux douze tribus dispersées à l'étranger. Sha'ul demande franchement si Yahuah a rejeté Son peuple, et répond non. Romains 11 parle toujours des branches naturelles et des branches sauvages greffées dans un seul olivier. Ephesiyah (Éphésiens) 2 décrit les étrangers qui avaient été exclus de la communauté de Yashar'al et étaient étrangers aux Bariythoth de la promesse, et qui ont été rapprochés. Yashar'al n'a pas tranquillement disparu de la conversation.
Puis nous atteignons Khazon
Et c'est là que le motif devient presque impossible à manquer. Le Rouleau final porte toujours la structure des douze tribus liée aux enfants de Yashar'al. Khazon (Révélation) montre une grande multitude de toute nation, tribu, peuple et langue, et quand la ville finale est décrite, ses portes portent les noms des douze tribus des enfants de Yashar'al et ses fondations portent les Douze de l'Agneau. Près de la toute fin, Yahusha est toujours nommé par Dawid.
Réfléchis à cela un instant. Les Rouleaux s'ouvrent en établissant Yashar'al. Les Nabiym promettent la restauration de Yashar'al. Yahuah promet un berger Dawidique. Yahusha dit qu'il a été envoyé aux brebis perdues de la maison de Yashar'al. Les Douze sont liés aux douze tribus. Et quand le récit atteint ses dernières pages, les tribus sont toujours là.
Alors pourquoi cette question est-elle si rarement posée ?
Le nom apparaît plus de 2 000 fois. Les Rouleaux parlent des enfants de Yashar'al, de la maison de Yashar'al, des tribus de Yashar'al, des dispersés et du reste de Yashar'al, de la rédemption de Yaʿaqab, du rassemblement de Yashar'al, de la Khadash Bariyth avec Yashar'al et Yahudah, des brebis perdues de la maison de Yashar'al, des douze tribus de Yashar'al.
Voici donc une question simple. Où Yahuah dit-il qu'Il a dispersé la dénomination Baptiste et la rassemblerait à nouveau ? Où annonce-t-il sa Khadash Bariyth avec le catholicisme et le protestantisme ? Où Yahusha dit-il qu'il a été envoyé aux brebis perdues du pentecôtisme ? Où les Douze sont-ils liés à douze dénominations ?
Ce n'est pas une attaque contre ceux qui portent ces étiquettes. C'est une question sur le texte lui-même. Qui le Rouleau nomme-t-il réellement ?
Suivre le motif
De la Turah à travers les Nabiym, à travers Yahusha et les Shaliakhim et jusqu'à Khazon, la même séquence continue de surgir : Yashar'al et la Bariyth, la rébellion et la dispersion, un reste et une rédemption, un rassemblement et un nettoyage et une restauration, Yashar'al et Yahudah réunis sous un berger Dawidique, Yahusha et les brebis perdues, les Douze et les douze tribus, des étrangers se joignant et les nations appelées, jusqu'à ce que cela devienne un seul troupeau, avec les tribus toujours visibles dans Khazon.
Alors la vraie question n'a jamais été seulement « qu'on nous a-t-on enseigné sur Yashar'al ? » La question est « qu'a réellement dit Yahuah ? » Et une fois que tu commences à tracer cela à travers les Rouleaux, il devient beaucoup plus difficile d'ignorer ce qui a été écrit là tout du long.
Notre étude complète, Who Did Yahuah Say He Would Save?, suit cette évidence de la Turah à travers les Nabiym, Yahusha, les Shaliakhim et Khazon, examinant les brebis dispersées, le rassemblement, le reste, la Khadash Bariyth, le Gar, les nations, le berger Dawidique, les Douze, la greffe, le jugement et la restauration finale.
Lis l'étude complète et suis l'évidence par toi-même.
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