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Les assemblées en Asie observaient-elles encore le Pasakh le quatorzième jour bien avant Constantine ?

Période : IIe siècle de l'ère commune · Témoin : Eusèbe, Histoire ecclésiastique 5.23

Ce que dit le document ancien

Oui. Eusèbe décrit un différend majeur concernant la date du Pasakh ; les assemblées de toute l'Asie suivaient une tradition plus ancienne, le quatorzième jour de la lune, correspondant à la date du Pasakh dans les instructions antérieures ; elles affirmaient un précédent hérité, non une date arbitraire.

Toutes les assemblées n'étaient pas d'accord (d'où la controverse), d'autres suivaient une pratique liée au premier jour de la semaine ; à la fin du IIe siècle, différents modèles existaient, réfutant toute affirmation selon laquelle tout le monde observait toujours le même système de Pasakh ultérieur. Antérieur à Constantine (IVe siècle) / Nicée 325 de l'ère commune de plus d'un siècle.

Développement : observance ancienne du quatorzième jour, puis d'autres assemblées diffèrent, puis conflit, puis Rome tente de conformité, puis des siècles plus tard le pouvoir impérial s'en mêle, très différent de « tout le monde a célébré de la même façon jusqu'à ce que Constantine le change ».