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¿Seguían las Asambleas en Asia Observando Pashaʿ en el Día Catorce mucho Antes de Constantine?
Período: Siglo II d.C. · Testigo: Eusebius, Historia Eclesiástica 5.23
Lo que dice el registro antiguo
Sí. Eusebius describe una gran disputa sobre la fecha de Pashaʿ; las asambleas en toda Asia seguían una tradición más antigua, el día catorce de la luna, correspondiente a la fecha de Pashaʿ en las instrucciones anteriores; reclamaban precedente heredado, no una fecha aleatoria.
No todas las asambleas estaban de acuerdo (de ahí la controversia), otras seguían una práctica conectada con el primer día de la semana; para finales del siglo II existían patrones diferentes, lo que refuta cualquier afirmación de que todos siempre observaban el mismo sistema de Pashaʿ posterior. Precede a Constantine (siglo IV) / Nicaea 325 d.C. por bien más de un siglo.
Desarrollo: observancia más antigua del día catorce, luego otras asambleas difieren, luego conflicto, luego Roma intenta conformidad, luego siglos después entra el poder imperial, muy diferente de "todos celebraban igual hasta que Constantine lo cambió".
Léelo tú mismo. Eusebius, Historia Eclesiástica 5.23 (hasta 5.24).
Fortaleza de la evidencia: Muy fuerte. Apoyado: Asia observaba el día catorce; reclamaba tradición heredada más antigua; otros diferían. No probado solo por este pasaje: exactamente cuán temprano se originó cada componente.