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La controverse du Pasakh prouve-t-elle que le Pasakh du dimanche n'était pas observé universellement dès le début ?

Preuve : Eusèbe, Histoire ecclésiastique 5.23-24 · 2e s.

Ce que le document ancien dit

Si chaque assemblée avait toujours suivi le même Pasakh basé sur le dimanche depuis la période la plus ancienne, il n'y aurait aucune raison à la controverse, mais il y en avait une : l'Asie gardait le quatorzième jour, d'autres différaient, Rome tentait de forcer la conformité, Polycrates refusait, d'autres leaders intervenaient. Cela établit au minimum que la pratique du 2e siècle n'était pas universellement uniforme (historiquement inévitable).

Cela ne prouve pas que chaque assemblée observait originellement le quatorzième jour, cela nécessite plus de preuves ; Polycrates donne un témoignage important pour la continuité en Asie et nomme des figures antérieures, mais la variation régionale est ce que les preuves démontrent. Deux mythes à éviter : (1) tout le monde a toujours observé le Pasakh du dimanche (la controverse le contredit) ; (2) nous pouvons prouver que chaque assemblée a toujours observé le quatorzième jour (les preuves ne l'établissent pas).

Prouvable : l'observance du quatorzième jour était ancienne, établie, largement répandue en Asie, et défendue comme tradition héritée.