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¿Demuestra la Controversia del Pasakh que el Pasakh de Domingo No Fue Observado Universalmente desde el Principio?

Evidencia: Eusebius, Ecclesiastical History 5.23-24 · 2nd c.

Lo que dice el registro antiguo

Si cada asamblea siempre hubiera seguido el mismo Pasakh basado en domingo desde el período más temprano, no habría razón para la controversia, pero la hubo: Asia guardó el día catorce, otros diferían, Roma intentó forzar la conformidad, Polycrates se negó, otros líderes intervinieron. Establece como mínimo que la práctica del siglo II no era universalmente uniforme (históricamente inevitable).

No prueba que cada asamblea observara originalmente el día catorce, eso necesita más evidencia; Polycrates da un testimonio importante para la continuidad en Asia y nombra figuras anteriores, pero la variación regional es lo que demuestra la evidencia. Dos mitos a evitar: (1) todos siempre observaron el Pasakh de domingo (la controversia lo contradice); (2) podemos probar que cada asamblea siempre observó el día catorce (la evidencia no lo establece).

Comprobable: la observancia del día catorce era antigua, establecida, generalizada en Asia, y defendida como tradición heredada.