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Justinian voulait-il ouvertement que les Yahudim lisent leurs propres écrits à travers la théologie chrétienne ?

Novella 146, Préface + Ch. 3

Ce que le document antique dit

Oui, explicitement. Il ne présente pas la controverse comme étant seulement une question de compréhension du Lashon Qanaʿan (hébreu) ; il exprime aussi un objectif théologique.

La préface présente les écrits sacrés comme annonçant la figure que le christianisme identifie comme le Messie, et il veut que les Yahudim reconnaissent cette interprétation. Non seulement l'alphabétisation, mais la compréhension de la langue est une préoccupation, mais la préface et la conclusion rendent l'objectif théologique visible : il veut que les Yahudim interprètent différemment leurs propres écrits ancestraux.

Chapitre 3 : il espère qu'une lecture compréhensible éloignera les Yahudim des interprétations qu'il condamne vers ce qu'il considère comme le sens correct. Il faut éviter de réduire la loi à « Justinian voulait simplement que tout le monde comprenne la Bible », ce qui est incomplet : il voulait une lecture compréhensible et que cette lecture mène vers ses conclusions chrétiennes.

Son interprétation devient-elle le sens original parce qu'il était empereur ? Non, le pouvoir impérial ne peut pas déterminer le sens linguistique original d'un écrit antérieur ; le fait est qu'il voulait que son interprétation soit acceptée ; que cela corresponde ou non au témoignage du Scroll antérieur est une investigation distincte.