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Constantine a-t-il directement dit aux Assemblées d'abandonner la coutume du Pashaʿ Yahudi?

Source: Eusébius, Vie de Constantine 3.18–19 · 325 CE

Ce que le document ancien dit

Oui, la lettre n'est pas ambiguë: en abandonnant leur coutume, les assemblées pourraient préserver ce qu'il considérait comme la bonne observance pour les générations futures; le but était l'uniformité indépendante de la pratique Yahudi, une déclaration de politique directe. La progression est maintenant visible: 2e siècle (les assemblées asiatiques conservent le quatorzième jour; Victor tente de les couper; d'autres résistent à Victor), puis 4e siècle (Nicée aborde l'observance; Constantine par la suite plaide pour un seul système commun, rejetant explicitement la pratique Yahudi).

Nicée n'a pas créé la première observance du dimanche; l'observance basée sur le dimanche existait auparavant; Nicée/Constantine représentent une étape majeure de normalisation (une affirmation plus forte et démontrable). Il insiste sur une observance commune pour tous.

La lettre conciliaire dit également que ceux de l'Est qui avaient auparavant suivi la coutume Yahudi devaient désormais observer avec Rome et les autres assemblées (New Advent).