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Les sermons de Chrysostom ont-ils prouvé que le Shabbath et les Temps Assignés attiraient toujours les Christianoi après Nicaea ?

386–387 CE · homélies de Chrysostom

Ce que dit le document ancien

Oui, avec une correction : Nicaea était en 325 CE ; ses sermons sont venus ~soixante ans plus tard, pas « des siècles ». Mais le point tient : longtemps après Nicaea, certains Christianoi participaient toujours aux observances Yahudi. Dans les homélies, il discute des Christianoi attirés par les jeûnes Yahudi, les festivals, les synagogues et les pratiques connexes ; d'autres discussions identifient le Shabbath et la circoncision parmi les pratiques en question, mais chaque affirmation exacte doit être liée au passage primaire spécifique avant la publication.

Contredit l'image où Nicaea aurait instantanément effacé tout contact ; l'histoire n'est pas un interrupteur : les décisions institutionnelles à une date, la pratique humaine continue pendant des générations. Fortement soutenu : à la fin du 4e siècle, la frontière à Antioche restait assez poreuse pour que Chrysostom prêche une campagne entière.

Ne prouve pas que chaque Christianos observait le Shabbath, que chaque participant à la synagogue était d'accord avec chaque croyance Yahudi, ou l'ascendance de chaque participant.