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Un concile du quatrième siècle a-t-il vraiment ordonné aux gens de ne pas se reposer le Shabbath ?

Concile : Laodicea (4e s.) · Preuve : Canon 29

Ce que le document ancien dit

Oui. Le canon 29 dit que les Christianoi ne doivent pas « judaïser » en se reposant le Shabbath, et donne l'instruction contraire : ils doivent travailler ce jour-là, en les exhortant à honorer le « Jour du Seigneur » et, si possible, à se reposer à ce moment-là.

Il oppose les jours : Shabbath, ne pas se reposer, travailler ; l'autre jour, l'honorer, et si possible se reposer. Ceux trouvés « judaïsants » devaient être anathème du Christ (l'effet institutionnel précis étudié dans son contexte canonique ; la condamnation est explicite).

Ne prouve pas que personne n'a observé le Shabbath après Laodicea, une interdiction peut montrer le contraire : les autorités ne prohibent normalement pas ce que personne ne fait ; au minimum, l'observance du repos du Shabbath est restée assez importante pour être officiellement abordée (la question de sa diffusion nécessite des preuves distinctes). Laodicea a-t-il « changé le Shabbath » par lui-même ?

Trop simple. L'observance du dimanche existait avant Laodicea, l'observance du Shabbath a aussi continué ; le développement s'est produit au fil du temps. Ce que Laodicea fournit : un canon formel ordonnant aux Christianoi de ne pas se reposer le Shabbath et de travailler à la place.