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O Que Os Sermões De Chrysostom Realmente Provam Sobre a Separação de Yashar'al?

Final do séc. 4 · Antioquia · Oito homilias anti-judaizantes de Chrysostom

O que o registro antigo diz

Provam que a separação ainda estava sendo imposta. Já em seu período temos argumentos anteriores de transferência de identidade, disputas sobre Pasakh, pressão romana pela uniformidade, cânones anti-judaizantes e envolvimento imperial, mas ainda assim Chrysostom tem Christianoi participando da vida religiosa Yahudi; a fronteira não era auto-executável (as pessoas ainda a atravessavam), então ele usou uma retórica extremamente hostil contra a sinagoga, Yahudim, seus festivais, jejuns e práticas contínuas.

Seus insultos não podem ser estudados sem seu público: os insultos nos dizem o que Chrysostom pensava; suas reclamações nos dizem o que alguns Christianoi realmente estavam fazendo (evidência crítica). Comportamentos documentados: assistir a serviços Yahudi, participar de festivais, juntar-se a jejuns, respeitar a prática Yahudi, interação suficiente para que ele a considerasse um grande problema pastoral.

Seus objetivos (declarados claramente): eliminar a prática, erradicar opiniões favoráveis da vida Yahudi, fazer sua congregação confrontar outros Christianoi que continuavam. "Separação de identidade" como análise é válida, significando um líder influente tentando tornar a fronteira mais rígida e menos permeável (demonstrável).

Ele inventou a separação? Não, Justin, Melito, Victor, Polycrates, Nicaea, Constantine, Laodicea o precedem; Chrysostom é outro estágio.

Importante porque a separação oficial e o comportamento vivido não eram idênticos, autoridades declaravam fronteiras, concílios escreviam cânones, imperadores defendiam uniformidade, mas pessoas ordinárias continuavam práticas antigas/compartilhadas, então a imposição continuou.